آخرین خبر

  • • خودکشی جلاد مشهور داعش در موصل
  • شنبه 08 فروردینماه 94

    برجسته ترین سرکرده داعش در بخش شرقی موصل، خود را حلق آویز کرد.
    به گزارش مشرق، ابراهیم طائی عضو مجلس اعیان موصل از خودکشی "عبد اللطیف احسان الجمیلی" در منزل خود در شرق موصل خبر داد.

    به گفته وی، نامبرده از مشهورترین جلادان داعش بود و بیش از 100 نفر از مخالفان این گروه تروریستی را در موصل اعدام کرده بود.

    طائی با اعلام این خبر افزود: منابع پزشکی در بیمارستان موصل تایید کرده اند که الجمیلی صبح امروز شنبه خود را در منزلش حلق‌آویز کرده است.

    این در حالی است که اعضای گروه تروریستی داعش در موصل، بر اثر اختلافات مالی و درگیری های داخلی، دچار شکاف و از هم گسیختگی روزافزون هستند.
    منبع: العالم

آخرين نظرات خوانندگان

  • مدیر: سال نو بر شما و خانواده گرامی تان نیز مبارک ادامه
  • بنده خدا: امید تودیکه چرا باز از سیاوش میشه توقع این کار ادامه
  • یوسف نیک فام: استاد گرامی! سال نو بر شما و خانواده محترم مبارک ادامه
  • مدیر: سپاسگزارم. سال نو بر شما نیز فرخنده باد! ان شاء ادامه
  • مهدیه ارطایفه: باران بهاری، سبزی دشت، شکوفه درختان، خورشید درخشان ... و ادامه
  • طاهرخانی : سلام استاد انتشار مطلب به موقع بود. خیلی ها می ادامه
  • اهورا: کوروش بهتره یه نگاهی به امار گورستانهای ایران در این ادامه
  • فاطمه: خیلی عالی بود من این جور مطالب رو دوست دارم ادامه
  • سینا: برو واسش غذا درست کن که طلاقت میده ها ادامه
  • مدیر: سلام علیکم. ان شا ءالله. ادامه

آخرین کتاب

  • • چند نکته در باره نقد تأویلگرا نوشته : محمدرضاسرشار (رضارهگذر)
  • طاهرخانی تاریخ: دوشنبه چهارم اسفند 1393 /وبلاگ یک نقد
    منبع :روز نگاشت هایی در باره ادبیات پس از انقلاب اسلامی (بیست و پنچ نوشتار در باره هنرو ادبیات داستانی ،محمد رضا سرشار (رضا رهگذر)،تهران ، مرکزاسناد انقلاب اسلامی ، 1392،چاپ اول ، 420صفحه.

    سلسله نقدهای جدیدی که اساس خود را بر برداشت ویژه هر منتقد از اثردر هر دوره یا شرایط خاص ، یابر عنصر زبان و کشف رموز پنهان در آن گذاشته اند ، از این نظر که توجه نویسندگان و منتقدان را بیش از پیش و به شکلی علمی تر ا زگذشته به عناصری همچون زبان جلب میکنند ، قابل توجه و مثبت اند ؛ و در شکل تلطیف یافته خود، می توانند برای ادبیات برکاتی به همراه بیاورند . اما به همان شرط که مثلا، زبان راهمه چیز یک اثر ادبی ، و تحقیقات زبانشناسانه راهمه وظیفه نقد ادبی تلقی نکنند . چه ، در غیر این صورت ، مثل بعضی از مکاتب ادبی پیشین ، باتاکید مبالغه آمیز بر یک عنصر - هر چندمهم - و خلاصه کردن همه وظیفه ادبیات در پرداختن به آن ، آثار ادبی را از جنبه های زیبایی شناسانه و روح وهدفِ واقعی ِ آنها دور می کنند، و ادبیات را تا سطح یک مقوله شبه علمی - که به احتمال زیاد ، تا چند سال دیگر ، مبنای آن توسط یک نظریه متفاوت نقض خواهد شد- پایین می آورند . وقتی هم که این تب و تاب های اولیه فرو بنشیند ، هر یک از این مکاتب ، اگر واقعا اصیل باشند ، می توانند به عنوان تنها یک مکتب باهواداران خاص خود، باشیوه ای از نگاه ، که دریچه ای تازه را به روی بعضی عناصر ادبی گشوده ، و توجه منتقدان واهالی ادبیات را عمیق تر و بیشتر - و چه بسا متفاوت تر - نسبت به آن خاص جلب کرده اند ، در تاریخ ادبیات بمانند و ثبت شوند . اما اینکه به عنوان یک مکتب ادبی مسلط و فراگیر، دوام بیاورند ؛ قطعا نه! نکته ای که هر نویسنده ، منتقد یا دوستدار ادبیات ، همیشه در برخورد با یک اثر به خودگوشزد می کند باید این باشد که اصولا در طول تاریخ ادبیات ، تا همین امر وز ، عامل یا عوامل طبیعی ، واقعی و عام، که خواننده را به سوی آثار ادبی جلب و جذب کرده - بدون تحملیها و غلط و بد آمووزیهای رایح توسط منتقدان و نظریه پردازان ادبی افراطی و تفریطی و منحرف - چه بوده است ؟ آن گاه ، گمان می رود به راحتی تکلیف خود رابا بسیاری از این نظریه های مبالغه آمیز ِ انحرافی ، روشن کند . به بیان دیگر ، مشکل اصلی که باعث می شود کسانی ، در برخورد با این قبیل مکاتب ، گاهی دچار سردرگمی شوند، اغلب ، چیزی جز همن نداشتن تعریفی مشخص از ادبیات و وظایف آن ، یا فراموش کردن این تعریف نیست . اما حتی درصورت پذیرش بی چون وچرای این مکاتب ، باید جند نکته را در این ارتباط،مد نظر داشت : اول انکه ،نقدهای تأویلی و همخانواده آن، عمدتا در مورد آثاری که در آنها آفرینش کاملا اصیل و ناخودآگاه صوورت می گیرد ،می تواند مفید باشد. حال آنکه اغلب آثار نویسندگان، پس از نگارش اولیه ، چه از نظر ساخت و پرداخت و چه زبان ، بارها و بارها بازنگری ، اصلاح و بازنویسی می شوند . ضمن آنکه اغلب این آثار ، از ابتدا هم آگاهانه و با حضورِ ذهنِ کامل نویسنده به رشته تحریر در می آیند . یعنی از آن جنبه های ناخودآگاهانه ، یا بسیار کم در آنها وجود دارد، یااگر هم وجود دارد ، در ضمن بازنویسی و حک و اصلاح های مکرر ، این جنبه آنها ، به حداقل می رسد . بنابر این،بحث «متن بسته تأویل پذیر » در مورد این آثا، تقریبا اصلامصداق ندارد . اما از اینکه بگذریم ، اصل اینکه یک متن ادبی را تاحد متون رازآمیز و هزار لایه مذهبی بالا ببریم ، وبرای آن ،تأویلهای مختلف قایل شویم هم ، از آن انحرافهای فوق العده مبالغه آمیز و سوء استفاده گرانه است . ابهام در هنر ، لزوما نشانه عمق نیست . بلکه اغلب ، دال بر نارسایی ِ بیان و لکنت در ذهن و زبان ، وناتوانی هنرمند در انتقال مفاهیم ذهنی و احساسهای خود به مخاطبان اثرش است . به همین سبب ، این گونه نقدها، گاه خود می تواند تبدیل به نوعی پبرایه بستن بر اثر ، از سوی به اصطلاح منتقدان ،و ابزار ی برای تحمیل منویات و اغراض درونی آنان برآن گردد؛ که باعث انحراف ذهن مخاطبان ، از درونمایه های واقعی ِ موردنظر نویسنده می شود .

    کتاب روزنگاشت هایی در باره ادبیات داستانی پس از انقلاب شامل بیست و پنج نوشتار در باره هنر و ادبیات داستانی است . زیبایی و هنر از نگاه دین ، روشنفکر و مسئولان ، آیاهنرمند ان روشنفکرند ، تفاوتهای داستان و نمایش ، کدام درست است ، رابطه ادبیات و جنگ ، در طول تاریخ ، نگاه داستان نویسان ما به جنگ تحمیلی ، چرا کمتر داستان بلند و رمانی از جنگ داریم ، گوشه ای از سیر آموزش داستان نویسی پس از انقلاب ، گذری بر ادبیات داستانی انقلاب ، ادبیات داستانی در دوران صدرات عطاالله مهاجرانی ، دلایل پیچیده و دشوار فهم نمایی برخی آثار ادبی ، مدگرایی در هنر و ادبیات ، نوآوری از چه کسان ، اثر جهانی ، چگونه اثری است ، جند نکته در باره نقد تأویلگرا ، آیا کافکا صهیونیست بود،یادداشتی بر بورخس ، جلال آل احمد، از زوایه دیگر ، درباره سیمین دانشور ، سیر اندیشه نادر ابراهیمی از آغاز تا سال 1367، چشم انداز هنر و ادبیات انقلاب اسلامی از نگاه رهبر ، باید هاونبایدها ی نشر از نگاه رهبر، عنوان مقالاتی است که محمد رضا سرشار در این کتاب تالیف کرده است .

    نویسنده در قسمتی از پیشگفتار کتاب چنین آورده است : بسیاری از فضلا توصیه می کنند برای شناخت یک ملت خواندن داستان های آنها از مطالعه و بررسی تاریخ و سرگذشت شان ضروری تر است ، لذا می توان گفت ادبیات ملل آینه تمام نمای احساسات وادراکات آنان و انعکاس دهنده حالات و روحیات جمعی شان می باشد .

مقام معظم رهبری: «آن روزى که امام امت، قطعاً به دهانِ مستکبرِ قلدرِ گردن‌کلفت دنیا - یعنى آمریکا - مشت کوبید، آن روز، روز نو و راه نویى (نوروز) بود؛ حادثه‌ى نویى بود که اتفاق مى‌افتاد و افتاد.»

 

گروه فرهنگی-اجتماعی برهان/محمد اسماعیل زاده؛«عید نوروز ایرانى براى همه‌ى ما مردم ایران و نیز مسلمانانى که در کشورهاى دیگر عید نوروز را می‏شناسند و گرامى می‏دارند، فرصت مغتنمى است براى این‌که از این روز و از این مناسبت، در سمت و سوى حرکت اسلامى استفاده کنیم. دأب و دِیدن اسلام این است: از همه‌ى فرصت‌ها، از همه‌ى لحظه‌هاى زندگى، از همه‌ى مقاطع حیات در شکل‌هاى گوناگون استفاده شود، براى تکامل انسان، براى پیشرفت معنوى و مادى نوع بشر. ما ایرانى‌ها می‌توانیم با استفاده‌ از این مناسبت، به کارهایى که اسلام ما را به آن دعوت کرده است و در جهت احکام اسلامى و معارف اسلامى حرکت کنیم؛ خودمان را با اهداف عالیه‌ى اسلام آشنا کنیم. در این ایام، صله‌ى رحم، توجه به خداى متعال، شنیدن سخنان خوب از یک‌دیگر و اجتماع در مراکز دینى و معنوى، از آن فرصت‌هاى مغتنمى است که باید از آن استفاده کرد.»

بیانات مقام معظم رهبری در حرم رضوی ۱/۱/۱۳۹۰

 

 

اهمیت نوروز

 

مقام معظم رهبری نوروز را به معنای روز نو و از مهم‌تر در یک حالت کلی، حال نو می‌نامند. «نوروز، به معناى روز نو و حالت نو بوده و هست. از لحاظ طبیعت، روز اول حَمَل - که اول بهار حساب شده است - روزى نو محسوب مى‌شود؛ لیکن روز نو، منحصر به تجدید وضعیتى در طبیعت نیست؛ هم‌چنان‌که در بعضى از روایاتِ وارد شده‌ در باب نوروز از ائمه‌ى هدى‌(علیهم‌السّلام)، انسان خوب احساس مى‌کند که آن بزرگواران هم، بنا به رسم اسلام - که همه‌جا رسوم و سنت‌ها و واژه‌ها را گرفت و محتواى آن‌ها را عوض کرد - در مورد کلمه‌ى نوروز و روز نوروز، درصدد چنین کارى بودند.»(1)

 

معظم له ضمن اشاره به روایت معروف نوروز به بیان ویژگی‌های منحصر به فرد نوروز در این روایت می‌پردازند. «وقتى از امام(علیه‌السّلام) سؤال مى‌کنند که «ما النّیروز؟»، حضرت - طبق بعضى از تعبیرات - مى‌فرمایند: «ا تدرى ما النّیروز؟»: مى‌دانى که نوروز چیست؟ نمى‌گویند، مى‌دانى نوروز چه وقتى است؛ مى‌فرمایند، مى‌دانى نوروز چیست؟ آن‌وقت در معناى نوروز و این‌که نوروز چیست، در روایات مختلف، تعبیرات مختلفى هست. مثلاً آن روزى که رسول اکرم(صلّى‌اللَّه‌علیه‌وآله)، امیرالمؤمنین را به خلافت منصوب کرد، آن روز، نوروز بود. یا در روایت دیگر، آن روزى که دجّال در آخرالزمان، به‌دست حضرت مهدى(ارواحنافداه) به قتل برسد، آن روز، نوروز است یا حتّى در بعضى از روایات آمده، آن روزى که آدم هبوط کرد، آن روز، نوروز بود.» (2)

 

ایشان در ادامه به نکته‌ای ظریف از این روایت اشاره می‌کنند که دقت در فحوای آن می‌تواند بیانگر بینش ولای ایشان درباره‌ی عید نوروز باشد. «نوروز، یعنى روزى نو در تاریخ بشر و حالتى نو در زندگى انسان‌ها. على‌الظاهر در این روایات، امام نمى‌خواهند بفرمایند که آن روزى که این وقایع در آن اتفاق افتاده است، یا خواهد افتاد، با روز اول حَمَل، مصادف بوده یا خواهد بود. نه، خیلى مستبعد است که مراد این باشد؛ مراد این است که معناى نوروز را بفهمیم.» (3)

 

مفهوم نوروز

 

نوروز از دیدگاه مقام معظم رهبری همان طوری که در مفهوم کلمه نیز معنای آن مستتر است، به معنای روز نو شدن است. «نوروز، یعنى روز نو. در روایات ما - به‌خصوص همان روایت معروفِ معلّى‌بن‌خنیس - به این نکته توجّه شده است.معلّى‌بن‌خنیس که یکى از رُوات برجسته‌ى اصحاب است و به نظر ما ثقه است، جزو شخصیت‌هاى برجسته و صاحب راز خاندان پیغمبر محسوب مى‌شود. او در کنار امام صادق(علیه‌السّلام) زندگى خود را گذرانده و بعد هم به شهادت رسیده است.معلّى‌بن‌خنیس - با این خصوصیات - خدمت حضرت مى‌رود؛ اتفاقاً روز نوروز بوده است - در تعبیرات عربى، «نوروز» را تعریب مى‌کنند و «نیروز» مى‌گویند حضرت به او مى‌فرمایند: «أتدرى ما النیروز؟» آیا مى‌دانى نوروز چیست؟»(4)

 

مقام معظم رهبری در ادامه به تبیین نوروز پرداخته و می‌فرمایند: «بعضى خیال مى‌کنند که حضرت در این روایت، تاریخ بیان کرده است! که در این روز، هبوط آدم اتّفاق افتاد، قضیه‌ى نوح اتّفاق افتاد، ولایت امیرالمؤمنین(علیه السّلام) اتّفاق افتاد و چه و چه. برداشت من از این روایت، این نیست.من این طور مى‌فهمم که حضرت، روز نو را معنا مى‌کنند. منظور این است: امروز را که مردم، نوروز گذاشته‌اند، یعنى روزِ نو! روزِ نو یعنى چه؟ همه‌ى روزهاى خدا مثل هم است؛ کدام روز مى‌تواند نو باشد؟»(5)

 

رهبر معظم انقلاب:«نوروز، به معناى روز نو و حالت نو بوده و هست. از لحاظ طبیعت، روز اول حَمَل - که اول بهار حساب شده است - روزى نو محسوب مى‌شود؛ لیکن روز نو، منحصر به تجدید وضعیتى در طبیعت نیست؛ هم‌چنان‌که در بعضى از روایاتِ وارد شده‌ در باب نوروز از ائمه‌ى هدى‌(علیهم‌السّلام)، انسان خوب احساس مى‌کند که آن بزرگواران هم، بنا به رسم اسلام - که همه‌جا رسوم و سنت‌ها و واژه‌ها را گرفت و محتواى آن‌ها را عوض کرد - در مورد کلمه‌ى نوروز و روز نوروز، درصدد چنین کارى بودند.» 

 

از دیدگاه معظم له نوروز واقعیتی فرا تاریخی دارد و نمی‌توان آن را محدود به زمان خاصی کرد بلکه در هر زمانی که اتفاقی سبب تغییرات مثبت در زندگی بشر گردد آن روز، نوروز است. «شرط دارد. روزى که در آن اتّفاق بزرگى افتاده باشد، نوروز است.روزى که شما در آن بتوانید اتّفاق بزرگى را محقَّق کنید، نوروز است».

 

بعد، خود حضرت مثال مى‌زنند و مى‌فرمایند: «آن روزى که جناب آدم و حوّا، پا بر روى زمین گذاشتند، نوروز بود؛ براى بنى آدم و نوع بشر، روز نویى بود. روزى که حضرت نوح - بعد از طوفان عالم‌گیر - کشتى خود را به ساحل نجات رساند، «نوروز» است؛ روز نویى است و داستان تازه‌اى در زندگى بشر آغاز شده است. روزى که قرآن بر پیغمبر نازل شد، روز نویى براى بشریت است - حقیقت قضیه همین است؛ روزى که قرآن براى بشر نازل مى‌شود، مقطعى در تاریخ است که براى انسان‌ها روز نو است - روزى هم که امیرالمؤمنین(علیه‌السّلام) به ولایت انتخاب شد، روز نو است.»(6) و در ادامه بیان می‌دارند. «خوب؛ من حالا به شما عرض مى‌کنم. روزى که انقلاب پیروز شد «نوروز» است، روز نویى بود. روزى که امام وارد این کشور شد، براى ما نوروز بود. روز فتوحات عظیم این جوانان مؤمن و این ایثارگران ما در جبهه‌ى نبرد - علیه نظامیانى که از «ناتو» و «ورشو» و آمریکا و شوروى و خیلى از مراکز دیگرِ قدرت تغذیه مى‌شدند - روز پیروزى جوانان ما - با ایمانشان - بر آن‌ها «نوروز» است؛ روز نو است.»(7)

 

از دیدگاه ایشان هر روزی می‌تواند نوروز باشد مشروط بر این‌که تحول روحی انسان نیز در آن روز باشد. آن چنان که در روایتی از امیرالمؤمنین(علیه‌السلام) نیز عید را روزی دانسته است که در آن فرد گناه نکرده باشد. «نوروز، یعنى روزى که شما با عمل خودتان، با حادثه‌‌ای که اتفاق مى‌افتد، آن را نو مى‌کنید. روز بیست‌ودوم بهمن که ملت ایران، حادثه‌ى عظیمى را به کمک خدا تحقق بخشید، روز نویى (نوروز) است. آن روزى که امام امت، قطعاً به دهانِ مستکبرِ قلدرِ گردن‌کلفت دنیا - یعنى آمریکا - مشت کوبید، آن روز، روز نو و راه نویى (نوروز) بود؛ حادثه‌ى نویى بود که اتفاق مى‌افتاد و افتاد. ما باید نوروز را، نو روز کنیم. نوروز به حسب طبیعت، نوروز است؛ جنبه‌ى انسانى قضیه هم به دست ماست که آن را نوروز کنیم.»(8)

 

از دیدگاه معظم له نوروز واقعیتی فرا تاریخی دارد و نمی‌توان آن را محدود به زمان خاصی کرد بلکه در هر زمانی که اتفاقی سبب تغییرات مثبت در زندگی بشر گردد آن روز، نوروز است. «شرط دارد. روزى که در آن اتّفاق بزرگى افتاده باشد، نوروز است.روزى که شما در آن بتوانید اتّفاق بزرگى را محقَّق کنید، نوروز است».

 

بنابراین از دیدگاه مقام معظم رهبری و در کل از دیدگاه اسلام نوروز واقعیتی فرا زمانی و تاریخی و حتی فرامکانی دارد و آن را نمی‌توان محدود به ایام خاصی کرد. «این‌ها همه، نوروز است؛ چه از لحاظ تاریخ شمسى، با اوّلِ ماه حَمَل مطابق باشد یا نباشد. این نیست که حضرت بخواهند بفرمایند که این قضایا، روز اوّلِ «حَمَل» - روز اوّلِ فروردین - اتّفاق افتاده است؛ نخیر. بحث این است که هر روزى که این طور خصوصیاتى در آن اتّفاق بیفتد، روز نو و نوروز است؛ چه اوّل فروردین، چه هر روز دیگرى از اوقات سال باشد.»(9)

 

از دیدگاه معظم له نوروز روزی است که فرد بتواند در درون خود تحولی مثبت بیافریند و گوهر درخشان درونی خود را هویدا سازد. «حال اگر شما مى‌خواهید روز اوّلِ فروردین را هم براى خودتان روز «نو» و نوروز قرار دهید، شرط دارد. شرطش این است که کارى کنید و حرکتى انجام دهید؛ حادثه‌اى بیافرینید. آن حادثه در کجاست؟ در درون خود شما ! یا مقلّب القلوب و الابصار. یا مدبّر اللیل و النّهار. یا محوّل الحول و الاحوال. حوّل حالنا الى احسن الحال؛ اگر حال خود را عوض کردید، اگر توانستید گوهر انسانى خود را درخشان‌تر کنید، حقیقتاً براى شما نوروز است! اگر توانستید پیام انقلاب، پیام پیامبران، پیام امام بزرگوار و پیام خون‌هاى مطهّرِ بهترین جوانان این ملت را - که در این راه ریخته شده است - به دل خودتان منتقل کنید، براى شما نوروز است.»(10)

 

بر این اساس است که ایشان از همگان می‌خواهند روز اول فروردین را به حقیقت امر برای خود نوروز قرار دهند. «عزیزان من! سعى کنید روز اوّل فروردین را براى خودتان «نوروز» کنید. بعضى کسان روز اوّلِ فروردینشان نوروز نیست. ممکن است اوّل فروردین براى آن‌ها از هر روز نحسى هم نحس‌تر باشد! اوّل فروردین - «نوروز» - براى آن‌هایى که در درون خود، به فساد و انحطاط گرایش پیدا مى‌کنند، آن‌هایى که خود را از خدا دور مى‌کنند، آن‌هایى که خود را از هدف‌هاى بلند این ملت و این انقلاب جدا مى‌کنند، نوروز نیست، روز عید نیست، روز جشن و روز شادى نیست؛ شوم است! این، آن حقیقت مسأله در باب نوروز است.»(11)

 

معظم له طلیعه‌ی نوروز را با بهار طبیعت فرصتی برای انسان در جهت بازسازی درونی برای نیل به معرفت بیرونی در راه سازندگی روحی می‌دانند. «پس نوروز به طور خلاصه خوب است. اوّلِ سال هجرى شمسى است، روز نو، اوّلِ بهار، اوّلِ رویش و جوشش طبیعت و اوّلِ شروع زیبایی‌ها در عالم طبیعت است. این را براى خودتان هم اوّلِ بالندگى و جوشش و اوّلِ بروز زیبایی‌ها قرار دهید و براى خودتان روز نو کنید.»(12)

 

 ادامه دارد...

 

پی‌نوشت‌ها

 

۱- بیانات مقام معظم رهبری  01/01/1369

 

۲- همان  01/01/1369

 

۳- همان ۰۱/۰۱/۱۳۶۹

 

۴- همان

 

۵- همان

 

۶- همان

 

۷- همان

 

۸- همان ۰۱/۰۱/۱۳۶۹

 

۹- همان ۰۱/۰۱/۱۳۷۷

 

۱۰- همان

 

۱۱- همان

 

۱۲- همان(*)

 

* محمد اسماعیل زاده؛ پژوهشگر حوزه علمیه‏ی قم/انتهای متن/

 

نظر دهید

تر جمه ترکی استانبولی «آنک آن یتیم نظر کرده» روی سایت آمازون

خبرگزاری تسنیم: سوره مهر الکترونیک در نظر دارد به منظور دسترسی آسان مخاطبان، نسخه ترکی استانبولی کتاب «آنک آن یتیم نظر کرده» با محوریت زندگی پیامبر اعظم(ص) را بر روی سایت آمازون قرار دهد. «آنک آن یتیم نظر کرده» نوشته محمدرضا سرشار، زندگی‌نامه پیامبر اکرم(ص) از دوران کودکی تا دوران هجرت است که تاکنون به زبان‌های عربی، ترکی استانبولی و...

حمله عربستان به یمن کاملا مرتبط با مذاکرات هسته ای است

صدور مجوز حمله یمن از سوی امریکا و همراهی آشکار امریکا با این حمله بلافاصله پس از آغاز آن، هیچ تردیدی در این باره باقی نمی گذارد که این حمله از این جنبه کاملا مرتبط با مذاکرات هسته ای و در واقع حاوی دو پیام است.به گزارش جهان، مهدی محمدی کارشناس امور بین الملل در یادداشتی به بررسی جوانب و...
حسین شریعتمداری با اشاره به مواضع اخیر نخست وزیر ترکیه علیه ایران و همسویی او با سیاست های آمریکا و اسرائیل در منطقه گفت: در این شرایط سفر اردوغان به ایران اهانت به ملت و خیانت به مقاومت است و لغو فوری سفر وی کمترین اقدامی است که از مسئولان وزارت امور خارجه انتظار می‌رود.Tweetحسین شریعتمداری مدیر مسئول کیهان دوباره...
زن شاه در خاطرات پهلوی ها؛وقتی ملکه ایران همجنس باز بود!/ نجار سوئیسی دوست پسر زن اول مملکتسالهاست مخالفین مردم و نظام سعی در تحریف تاریخ و فراموشی حافظه تاریخی ملت به نفع خود را دارند.به گزارش شیــرازه، رویدادها و حوادثی که در گذر زمان رخ می دهد و پس از چندی به مسئله ای به نام «تاریخ» تبدیل می شود، اگر...

حرم حضرت سکینه پس از اشغال توسط تکفیر ها+ عکس

گروه‌های تروریستی در سوریه حرم حضرت سکینه(س) را به اشغال خود درآوردند.به گزارش جهان به نقل از ابنا، گروه‌های تکفیری سوریه با انتشار خبری مدعی شدند که حرم حضرت سکینه بنت علی(س) در منطقه داریا در حومه دمشق را به اشغال خود درآوردند.این گروه‌ها اعلام کردند که حرم حضرت سکینه(س) مرکز انتشار تشیع در منطقه داریا بوده است، به همین...
مدیر روابط عمومی ستاد انتخاباتی روحانی و سردبير خبرگزاري ايسكانيوز درخواست پناهندگی کرد!اميرحسين متقي»، مدیر روابط عمومی ستاد انتخاباتی حجت الاسلام حسن روحانی در انتخابات سال ۹۲ و سردبير خبرگزاري اصلاح طلب ايسكانيوز وابسته به دانشگاه آزاد از سوئیس درخواست پناهندگی کرد.به گزارش جهان نیوز، متقی که ظاهرا به عنوان نماینده رسمی خبرگزاری ایسکانیوز برای پوشش مذاکرات هسته ای ایران...

استقبال توهین آمیز معاون اوباما از رئیس جمهور افغانستان

جو بایدن معاون رئیس جمهور آمریکا با دستی در جیب از محمد اشرف غنی رئیس جمهور افغانستان در کاخ سفید استقبال کرد، عملی که معمولا خلاف عرف دیپلماتیک محسوب می شود!منبع: خبرانلاین...

لطیفه شریعتمداری در باره فرار رئیس جمهور سابق یمن

واقعیات صحنه نشان داد که ریاض در عرصه سیاسی و میدانی ناتوان بوده و حتی با ابزارهای نظامی نیز قدرت رویارویی با جنبش مردمی انصارالله را ندارد.Tweetحسین شریعتمداری مدیرمسئول روزنامه کیهان در گفت‌وگو با خبرنگار سیاسی فارس درباره تصرف شهر عدن آخرین پایگاه تحت کنترل طرفداران منصور هادی توسط انصارالله و فرار وی به جیبوتی گفت: برخی دولت های دیکتاتور...
- امیرالمومنین امام على عليه السلام: در انسان ده خصلت وجود دارد كه زبان او آنها را آشكار مى سازد. -زبان گواهى است كه از درون خبر مى‌دهد. -داورى است، كه به دعواها خاتمه مى‌دهد. -گويايى است كه بوسيله آن به پرسش‌ها پاسخ داده مى‌شود. -واسطه‌اى است كه با آن مشكل برطرف مى‌شود. -وصف كننده‌اى است كه با آن اشياء...

سال جدید

ای عالمیان، سال جدید آمده است!در جان جهان، عشق پدید آمده است!«غم را بهلید و شاد و سرخوش باشید»از سوی حبیب، این نوید آمده است!...